哲学探索(2021年第1辑,总第2辑)

这是一本由四川师范大学文化教育高等研究院和哲学研究所主办的连续性哲学论集。计划每辑35万字（16开300页左右），每年出版两到三辑。出版宗旨：1.焦聚性追踪当代哲学发展的方向、态势、进程。2.报道当代进程中涌现出来的哲学思想、成果、方法。3.对后世界风险社会中的重大哲学问题展开讨论、争鸣。领域定位：1.“环境、新技术、灾疫”的哲学问题。2.哲学自身问题的当代呈现和重新审查。3.传统哲学（中西马）智慧的当代性回应。论集常设栏目13个，每

哲学探索(2022年第1辑:总第4辑)

这是一本由四川师范大学文化教育高等研究院和哲学研究所主办的连续性哲学论集。计划每辑35万字（16开300页左右），每年出版两到三辑。出版宗旨：1.焦聚性追踪当代哲学发展的方向、态势、进程。2.报道当代进程中涌现出来的哲学思想、成果、方法。3.对后世界风险社会中的重大哲学问题展开讨论、争鸣。领域定位：1.“环境、新技术、灾疫”的哲学问题。2.哲学自身问题的当代呈现和重新审查。3.传统哲学（中西马）智慧的当代性回应。论集常设栏目13个，每

哲学探索(第1辑)

这是一本由四川师范大学文化教育高等研究院和哲学研究所主办的连续性哲学论集。计划每辑30万字（16开300页左右），每年出版两到三辑。出版宗旨：1.焦聚性追踪当代哲学发展的方向、态势、进程。2.报道当代进程中涌现出来的哲学思想、成果、方法。3.对后世界风险社会中的重大哲学问题展开讨论、争鸣。领域定位：1.“环境、新技术、灾疫”的哲学问题。2.哲学自身问题的当代呈现和重新审查。3.传统哲学（中西马）智慧的当代性回应。论集常设栏目13个，每

哲学探索(2021年第2辑,总第3辑)

这是一本由四川师范大学文化教育高等研究院和哲学研究所主办的连续性哲学论集。计划每辑35万字（16开300页左右），每年出版两到三辑。出版宗旨：1.焦聚性追踪当代哲学发展的方向、态势、进程。2.报道当代进程中涌现出来的哲学思想、成果、方法。3.对后世界风险社会中的重大哲学问题展开讨论、争鸣。领域定位：1.“环境、新技术、灾疫”的哲学问题。2.哲学自身问题的当代呈现和重新审查。3.传统哲学（中西马）智慧的当代性回应。论集常设栏目13个，每

灾疫伦理学:通向生态文明的桥梁

唐代兴编著的《灾疫伦理学--通向生态文明的桥梁》是灾疫伦理学的开山之作，《灾疫伦理学--通向生态文明的桥梁》首先围绕灾疫人为论、人与环境的亲缘性存在、生态逻辑法则、限度生存四个方面来构建灾疫伦理学的认知基石、初步构建灾疫伦理学科概念系统、学科蓝图及评价指标体系．为实践理性地检讨当代灾疫而提供宏观视域、认知引导、价值导向、方法规范：然后围绕“灾疫防治”主题而反思人类灾疫史，检讨当代灾疫失律的多元成因，确立求解灾疫根治之道的真正出发点

论语思想学说导论

德国哲学家雅斯贝尔斯在《大哲学家》中评价孔子是创造“思想范式”的思想家。生活于春秋晚期的孔子，基于文道救世的理想，以返本开新方式创造的“思想范式”，是以仁、礼、乐为核心范畴，从修仁出发习礼，追求实现作为个体主体的成己之乐和作为社会主体的成.人之乐，构成“以仁入礼达乐”的思维-认知路径。这一思维-认知路径向上展开，开出其道德哲学和正名知识论；向下展开，形成其君子学说。孔子的君子学说敞开伦理和政治两个维度，形成君子伦理学和君子政治学：前者

伦理学原理

本书以三大原理为准则, 系统辩证人间社会道德作为和美德诉求之分殊: 道德作为必要遵循权责对等原理, 根本方法是功利论, 具体表述为“合法期待与道德应得”的利己不损他或利己亦利他 ; 美德诉求应该遵循舍利执爱原理, 根本方法是道义论, 具体表述为无私奉献与自我牺牲...

生态化综合:一种新的世界观

在常识世界里，哲学产生方法，方法即是对哲学的运用。但从发生学考量，而是方法创造哲学，哲学运筹方法。基于此一认知理路，本著拷问孕育生成生态理性哲学的生态化综合方法何以可能产生和如何引导世界？方法的生成，既是历史传承的产物，也是时代突围其存在困境的呈现，更是未来召唤现实的整合展布。以此三者为整合视域，首先检讨生态综合方法生成的人类认知背景，即局部-整体论的西方哲学方法道路和整体-局部论的中国哲学方法道路如何向当代整合的路径。然后分别从方法

语义场:生存的本体论诠释-人类行为动力研究

20世纪以来，哲学研究在世界范围内出现了向“语言学转向”的思潮，但这种转向却停留在对语言的工具性反思层面。本著却另辟蹊径，从语言的生存行为入手来重新考察世界的本体和人的存在问题。语言不仅是工具性，更具有本体论意义，敞开为三个方面：首先，语言既是生态化的，也是生存语义化的；其次，语言的生存语义是以“场”的形式敞开并以“场”的方式发挥功能；其三。以生存语义为内涵充盈形态的场，即可以生境方式也可以死境方式构成人存在敞开的原动力。人们所熟悉的

生境伦理的实践方向-生境伦理学-卷六

《生境伦理的实践方向》以生境伦理为导向，围绕“人”、“欲”、“权”而考察法权社会律法治理的伦理问题...

恢复气候的路径

气候失律是人力无限度改造环境、掠夺地球资源的负面效应层累性集聚的破坏力量突破环境生态容量极限的整体呈现。气候失律的一般表征是气候灾疫日常化, 其极端形态是霾气候形成和扩张。内容包括: 治理大气环境的目标方向 ; 治理大气环境的社会路径...

气候失律的伦理

本书共分: 气候伦理学的学科基础 ; 气候伦理学的规范体系两篇。内容包括: 气候伦理研究何以可能? 、气候伦理研究的学科视野、气候伦理学的基本认知等...

环境治理学探索

本书探讨生境文明得以建立的认知方式、思想基石、基础理论, 必须由环境哲学和当代哲学为之提供。环境哲学审查环境问题, 发现环境自生境能力、环境编程原理和生境逻辑法则、限度生存原理、生殖利益机制, 为生境文明提供自然依据和方法论视野 ; 当代哲学拷问环境之存在本身, 发现“人是世界性存在者”“自然为人立法, 人为自然护法”“自然、生命、人”相互嵌含与共生, 为生境文明提供理解的思想基础。在实践认知层面, 对以环境哲学为指南的环境伦理学探讨

生成涌现时间

在纯粹意义上，哲学即形而上学。它从存在之问起步敞开存在之思，揭露存在及存在本体的清澈澄明，乃哲学从神学和科学对峙中开出统摄二者于本己的涌现性铺展。这条铺展开来的道路从天启哲学进入自然哲学，再到巴门尼德、柏拉图、亚里士多德，存在之问从动态生变的经验理性转向静持取向的观念理性。柏拉图主义和亚里士多德主义分别经历神学浸泡开出的近代唯理论与经验论在德国古典哲学中汇流，存在之问的主题由存在世界转向了人的世界，本体论形而上学向主体认知论形而上学的

限度引导生存

本书为生存论研究丛书第四卷，四章内容围绕四个命题展开，揭示认识论哲学的生成应以既来自四面八方又敞开四通八达的场化存在为依据：场化存在既使人的心灵镜像生成得以可能，也使人的世界性存在成为实然。并且，心灵镜像作为人类存在的实体型式必然成为哲学发问认知的首要问题，因为人的心灵镜框直接地决定其认识视域的生成。人要能够意识其世界性存在的本原性方式，既受其世界性存在之心灵镜像和心灵意向约束，更有其世界性存在意识之激励。此二者合生打开哲学认识论的两

道德社会论

本著尝试以道德社会学为方法思考社会的未来：考察“性相近，习相远”的人性，探究道德何以始终有限？以此揭示道德社会与非德社会何以可互为转化的机制。道德社会向非德社会降落，必出现道德成本债务社会化、伦理伪善日常生活化和道德疾病流行，道德诊断社会学必产生；非德社会向道德社会回归，应以“善业国家”为目标，以生利爱之人性原理、群己权界原理和权责对等原理为准则，重建伦理信任，培育“知善、知恶、知耻”的公共诉求和“有责、有度、有止”的社会规范，增强“

存在敞开的书写

存在即书写。存在世界以自身方式敞开存在而书写着人，人既以自然存在方式又以人文存在方式敞开自身存在而书写着存在世界。人与世界互为书写构成存在本身，哲学则屹立于过去走向未来的当世交汇点上，对人的世界与存在世界互为书写的存在之问构建存在之思的敞开过程亦是存在书写。本书基于此基本认知，首先梳理存在敞开书写的条件、源头方式及进程，然后从近现代哲学演进切入，考察存在敞开书写的形式化道路呈现出来的时空视域与多元方式，揭示其存在敞开书写的自然之理以及

书写哲学的生成

创造人类精神的哲学、科学和文学，以自身方式展开存在之问的主体性前提是建构本己的书写哲学。考量其创造主体的书写哲学生成建构的共性因素和敞开存在之问的主体视域及心灵镜像方式；揭发人类精神创造屹立于过去走向未来的当世交汇点上敞开存在之问，既赋予创造主体以时代精神的营养，也激发创造主体接受未来召唤而做返本开新的功夫。以此抉发其创造主体的书写哲学生成建构必是层累性的人生进程和书写进程，它既以生存意问为基石，更以心灵意向为动力。前者是其书写经

《论语》思想学说会通研究

该书从伦理的视角切入，以《论语》这一原典文本为研究对象，以系统诠释其文字、名物、制度和深度阐释其篇章结构及蕴含的历史内容、核心概念、观念内涵、思想。是形而上与形而下之融汇贯通研究，主要指向哲学视野的社会思想史的关注和关怀，是现时代学者对《论语》的比较新颖且系统的全方位和多层次的学术探究和撰述实践。全书的论述中心是孔子的“返本开新”的复古主义，方法上参酌诸家注说，但以自家通解为枝干，多所取舍，且留心用了较大篇幅“复原”语录体经典流传中遗

律法规训逻辑

哲学的存在世界之问和人的世界之问的相向敞开，生成知识论。知识论指导生存的认知论法则即人的智-力逻辑，但它源于存在律法。以此为视域，从知识探究、思维规律、生存规则三个维度检讨智-力逻辑的生成、特征、局限及带动生成的危害。然后从关联存在切入考察存在论的自然律法、人文律法、社会律法及关联生成，以此重建一种生存理性的知识论方式，揭发造物主创化的存在律法规训智-力逻辑何以可能：人从自然人类学向文化人类学方向展开，就是创造人的智-力逻辑，并以此为

意义与价值